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的“礼”，是“仁内礼外”，仁、礼二者是统一的。孔子提出，人如果不仁，怎么可能达到礼呢?“人而不仁，如礼何。”孔子从周公那套十分繁琐的标示血缘关系和等级差别的仪节规范和典章制度中，从已经僵化的形式后面，...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html
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地区加查县、朗县一带）尼氏家族，又精于医道，因而称为达波拉杰。搭布拉杰把教法传于噶玛巴却吉扎巴，却吉扎巴又传于噶玛巴都松堪巴，到杜松堪巴时噶玛噶举教派正式形成。西藏佛教的活佛转世制度最早始于噶玛噶举黑...
格桑曲杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07332681689.html
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为兴隆大乘戒不惜付出身命，萁中还包含着更深刻的原因。当时比睿山的止观院其英权势、财力，本来就不能与奈良的各大寺相比。因此，假若圆顿大乘戒的独立得不到朝廷的许可，按照当时的制度，睿山之徒也都要到南都受戒...
村上专精
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卫生，中流以上的印人多已不如此了。至于嚼杨枝倒是清洁口腔保护牙齿的好方法，不过若照他们那样嚼上一个多小时，似乎也太浪费时间。听说四川佛教某丛林，也还实行着早嚼杨枝，午用瓦钵盛饭的原始佛教制度。我为了好奇...
朱斐
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524382387.html
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记录保存之外，其余大量民间艺术品种实际上名存实亡。自“古尔鲁”分为民间的、宗教的两个艺术品种以来，宗教“古尔鲁”基本都得到了印书出版，但流传在民间的各种“古尔鲁”，由于社会制度本身以及统治者对民间文化...
边多
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150582965.html
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佛教禅学思想（之二）──传统之批判”（台北：法界，二○○一年三月，页三一三～三五二）。
[7] 例如：在戒律上，如南传或藏传佛教，执意比丘尼传承已断，不能恢复，以此推搪“恢复比丘尼制度”之议；在...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
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入唐，经五台山到达长安，唐太宗以殊礼 待之。不久后至终南 山云际寺东崖架室而居，时达3年之久，贞观十七年还国，带回佛教藏经一部和佛像、幡花 盖具等，回国后建议新罗国王采用中国的服章制度。慈藏被任为大国...
不详
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在佛教是刚发展，一些事情也难怪，看样子佛教的组织制度还得要重新好好整理。”师说：“因缘成熟时也就兴起来了，还要靠你们。到你们四十多岁的时候就好了。”
八月二十日（阴历七月廿四日）为师之寿辰，师不...
圆持法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450983496.html
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成为人们思考现实、反映内心情感、陶冶情操的途径。最后，也是最根本的，美术和宗教是两种不同的社会意识形态，在一定的历史时期里，它们是相互影响的。但是，人们的宗教观念和宗教制度是随着社会的发展而不断变化的，...
龚明玉
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地把儒家文化的“天”也宗教化了。这“天”包纳世间一切，举凡政治制度、伦理纲常，莫不归因于“天道”。所谓“王者法天意”，“人受命于天”，“王道之三纲，可求于天” 【10】等，“天道”与“人文”合二为一，...
易存国
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